എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇന്ത്യൻ കർഷക പ്രക്ഷോഭത്തിന്‌ ഒരു ദേശീയ ജനകീയ പ്രസ്ഥാനമായി മാറാൻ കഴിയാതിരുന്നത്?

പുതിയ കാർഷിക നിയമങ്ങൾ പിൻവലിക്കുക എന്ന ഒറ്റ ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് കർഷകരുടെ പ്രതിഷേധം ആരംഭിച്ചത്. തർക്കവിഷയമായ നിയമങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു: കർഷകരുടെ ഉൽപന്ന വ്യാപാര വാണിജ്യ (പ്രമോഷനും സൗകര്യവും) നിയമം, 2020; പ്രൈസ് അഷ്വറൻസ് ആൻഡ് ഫാം സർവീസസ് ആക്ട് 2020, അവശ്യസാധനങ്ങൾ (ഭേദഗതി) നിയമം, 2020 എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കർഷക ശാക്തീകരണവും സംരക്ഷണവും.

തങ്ങളുടെ ഏക ഉപജീവനമാർഗമായ തങ്ങളുടെ ഭൂമി തട്ടിയെടുക്കാനുള്ള ചങ്ങാത്ത “മുതലാളിത്തത്തിന്റെ” ഗൂഢവും കൊള്ളയടിക്കുന്നതുമായ ഒരു ശ്രമമായാണ് കർഷകർ ഈ നിയമങ്ങളെ കണ്ടത്. പക്ഷേ, പാർലമെന്ററി ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഹങ്കാരത്താൽ മതിമറന്ന സർക്കാർ കർഷകരുടെ ആവശ്യം തള്ളിക്കളഞ്ഞു. കർഷകർക്ക് തങ്ങളുടെ ചെറിയ പ്രതിഷേധത്തെ ഒരു ബഹുജന പ്രസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റാനുള്ള ശേഷി ഇല്ലെന്ന് അവർ കരുതി. അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ കർഷകർ അവരുടെ മതവിശ്വാസങ്ങൾക്കതീതമായി പ്രതിഷേധത്തിൽ പങ്കുചേർന്നു.

പ്രായമായ കർഷകർക്ക് നേരെ പോലീസ് ലാത്തിച്ചാർജും ജലപ്രവാഹവും ധീരമായി, പ്രതികൂല കാലാവസ്ഥയ്ക്ക് പുറമേ, ചിലപ്പോൾ മരവിച്ചു. കർഷകരുടെ പ്രാദേശിക, പ്രവാസി അനുഭാവികൾ അവർക്ക് ഭക്ഷണവും പഴങ്ങളും ക്വിന്റൽ കണക്കിന് അമേരിക്കൻ ബദാം (യുഎസ് ആസ്ഥാനമായുള്ള ടൂത്ത് സഹോദരന്മാരിൽ നിന്ന്) കൊണ്ട് നിറച്ചു. കിസാൻ യൂണിയനുകൾക്കിടയിൽ ഭിന്നതയുടെ വിത്ത് പാകാനാണ് സർക്കാർ ശ്രമിക്കുന്നത്. ഇപ്പോൾ നിരാഹാരസമരം നടത്തുന്ന ശക്തനായ ജാട്ട് കിസാൻ നേതാവ് രാകേഷ് ടികായ്ത് മരണം വരെ സമരം തുടരുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.

പ്രതിഷേധത്തിന്റെ മാറിയ മുഖച്ഛായ

കർഷകരോട് ഐക്യദാർഢ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി, 18 പ്രതിപക്ഷ പാർട്ടികൾ ബജറ്റ് സമ്മേളനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ (ദി ഹിന്ദു ജനുവരി 28, 2021) പാർലമെന്റിന്റെ സംയുക്ത സമ്മേളനത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രപതിയുടെ പ്രസംഗം (ജനുവരി 29, 2021) ബഹിഷ്കരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ജലപീരങ്കിയും കണ്ണീർ വാതകവും ലാത്തി ചാർജും ഉപയോഗിച്ച് 155 കർഷകർക്ക് ഇതിനകം ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ സർക്കാർ നിസംഗത പാലിക്കുന്നതിനെ അവർ വിമർശിച്ചു.

ഖാലിസ്ഥാനി, പാകിസ്ഥാൻ ഘടകങ്ങൾ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന് പിന്തുണ നൽകുന്നതായി സർക്കാർ സ്പോൺസർ ചെയ്ത മാധ്യമങ്ങൾ വാർത്തകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കിഴക്കൻ പഞ്ചാബിൽ ഡ്രോണുകൾ വഴി പാകിസ്ഥാൻ ഡ്രോണുകൾ ഹാൻഡ്-ഗ്രനേഡ് വലിച്ചെറിഞ്ഞതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ഒരിക്കലും പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയോ മാധ്യമങ്ങൾക്ക് പ്രദർശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. സമാധാന പ്രസ്ഥാനത്തിന് വിദേശ സഹായം നൽകിയെന്ന ആരോപണം ശരിവെക്കാൻ സുപ്രീം കോടതിയിൽ സത്യവാങ്മൂലം സമർപ്പിക്കാൻ പോലും സർക്കാർ ശ്രമം നടത്തി .അമുസ്‌ലിം മനുഷ്യൻ പ്രാർഥന നടത്തുന്ന മുസ്‌ലിംകളെ കവചമാക്കിയിടത്ത് ഏകമത സർവമത സൗഹാർദം പ്രകടിപ്പിച്ച് പ്രതിഷേധം തുടർന്നു.

ആസാദ് സമാജ് പാർട്ടിയുടെ (ഓപ്പൺ-സൊസൈറ്റി പാർട്ടി) സ്ഥാപകനായ ഭീം-ആർമി തലവൻ ചന്ദ്രശേഖർ ആസാദ് പ്രതിഷേധക്കാർക്കൊപ്പം ‘ഏക് ജൂത്ത് ഹോ കർ ലാർനാ ഹേ’ എന്ന പ്രഖ്യാപനവുമായി എത്തിയതോടെ, മോദിക്കെതിരെ ശക്തമായ പ്രതിഷേധം അഖിലേന്ത്യാ തലത്തിൽ ഉയർന്നു.

താമസിയാതെ ആസാദിന്റെ മുദ്രാവാക്യം സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ വൈറലായി. സമാധാനപരമായ കർഷകരെ ഡൽഹിയിലെത്തുന്നത് തടഞ്ഞെന്നും എന്നാൽ ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ അരുണാചൽ പ്രദേശിൽ ചൈനക്കാർക്ക് 110 വീടുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് തടയാൻ സാധിച്ചില്ലെന്നും അദ്ദേഹം സർക്കാരിനെ പരിഹസിച്ചു. പ്രതിഷേധക്കാരോട് ഐക്യദാർഢ്യം പ്രഖ്യാപിച്ച് ആത്മഹത്യ ചെയ്ത സിഖ് സന്യാസിമാർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള കർഷക രക്തസാക്ഷികളുടെ ചിത്രങ്ങൾ മാധ്യമങ്ങൾ ബ്ലാക്ക് ഔട്ട് ചെയ്തു.

അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ സംയുക്ത പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉദയം

സമൂഹത്തിന്റെ നാനാതുറകളിലുള്ളവർ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേരുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുന്നത് നരേന്ദ്രമോദിക്ക് പേടിസ്വപ്നമായിരുന്നു. 41.73 ശതമാനം “അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട-ജനങ്ങൾ” തരംഗം അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ തിരിഞ്ഞതായി കാണപ്പെട്ടു (മുസ്ലിം 14.23%, ക്രിസ്ത്യാനികൾ 2.3%, പട്ടികജാതി (എണ്ണം 1108) 16.6%, പട്ടികവർഗക്കാർ (744) 8.6%. മോദിയുടെ ഭയം അസ്ഥാനത്തായിരുന്നു. , പ്രതിഷേധക്കാർക്ക് അവരുടെ പ്രസ്ഥാനത്തെ ഭാവി-തെരഞ്ഞെടുപ്പ് സഖ്യമാക്കി മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

പ്രതിഷേധക്കാരുടെ ഒത്തുചേരലിനെ തടഞ്ഞത് എന്താണ്?

ജാതി ഘടകം കീഴാള ജാതികൾ ഉയർന്ന ജാതിക്കാരുമായുള്ള ഐക്യത്തിന് എതിരായി പോരാടി. സിഖുകാർക്ക് പോലും ഇരുമ്പ് പുതച്ച ജാതി ഘടനയുണ്ട്. ജാതി ശ്രേണിക്ക് പുറമേ, മതങ്ങളും ഭാഷകളും സംസ്കാരങ്ങളും ആളുകളുടെ ധ്രുവങ്ങളെ വേറിട്ടു നിർത്തുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ 1.3 ബില്യൺ ജനസംഖ്യയിൽ (2014) ഹിന്ദുക്കൾ (ബീഫ് കഴിക്കുന്നവർ ഉൾപ്പെടെ 80 ശതമാനം), മുസ്‌ലിംകൾ 11 ശതമാനം, സിഖുകാർ, ബുദ്ധമതക്കാർ, ജൈനർ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, പാഴ്‌സികൾ, ജൂതന്മാർ ഏഴ് ശതമാനം (സംയോജിതമായി) ഉൾപ്പെടുന്നു. ദ്രാവിഡ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലും ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഉത്തരേന്ത്യയിലും ഹിന്ദി ഭാഷ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, അവ 780 ചെറിയ ഭാഷകളും ഉപഭാഷകളും കൂടാതെ ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടന പ്രകാരം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഇന്ത്യൻ പഞ്ചാബിലെ ദളിത് മതം

പ്രതിഷേധിച്ച കർഷകരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ പഞ്ചാബിൽ നിന്നോ സമീപ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നോ ഉള്ളവരാണ്. ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ലിബറൽ സമൂഹമാണ് സിഖുകാരെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിട്ടും, മുസ്ലീങ്ങളെപ്പോലെ അവരും ജാതി സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് മുക്തരല്ല (അർസൽ, അഷ്റഫ് അജ്ലഫ് മുതലായവ).

പഞ്ചാബിലെ ബ്രാഹ്മണർ

ബ്രാഹ്മണർ (പുരോഹിതന്മാർ) ഇന്ത്യ മുഴുവനും മതപരമായ ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷകരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, പഞ്ചാബിൽ അങ്ങനെയല്ല. അവരെ മാംഗ് ഖനി ജാട്ട് എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ഒരു സമുദായം അല്ലെങ്കിൽ ജാതി ഭിക്ഷയിൽ മാത്രം ജീവിക്കുന്നത്). എന്നാൽ പരമ്പരാഗത ബ്രാഹ്മണരുടെ അധഃപതനം സിഖ് ജാതി ശ്രേണിയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നില്ല. പഞ്ചാബിലെ ജാതി അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള വിവേചനത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ നിറമുണ്ട്. സിഖ് സമൂഹം ബ്രാഹ്മണരെ മാറ്റി സമ്പന്നരായ ജാട്ട് സിഖുകാരെ കൊണ്ടുവന്നു, ഭൗതിക ശക്തിയും കാർഷിക ഭൂമിയും കൈവശപ്പെടുത്തി ഗുരുദ്വാരയിലും മറ്റ് പന്തലുകളിലും (സിഖ് വിശുദ്ധ സംഘടനകളും സ്ഥാപനങ്ങളും) മേധാവിത്വം ആസ്വദിച്ചു.

സിഖ് മതം സ്വീകരിക്കുന്ന ദളിതർ നിരാശരാണ്. കമ്മിറ്റികളുടെയും ഗുരുദ്വാരയുടെയും മാനേജ്‌മെന്റിൽ നിന്ന് അവരെ ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഭൂരഹിതരായ ദളിതരിൽ ഭൂവുടമകളായ സിഖുകാരാണ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്. കൂടാതെ, റസാത് നാമ എന്നറിയപ്പെടുന്ന രക്ഷാധികാരി-ഉപഭോക്തൃ ബന്ധത്തിന്റെ പ്രാദേശിക ആചാരപ്രകാരം, മുഖ്യധാരാ ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള വേർതിരിക്കപ്പെട്ട കോളനികളിൽ അവർ വീടുകൾ നിർമ്മിച്ച ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം പോലും അവർക്ക് നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു.

പഞ്ചാബ് സംസ്ഥാനത്തെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ സമുദായമാണ് ദളിതർ. സംഖ്യാപരമായി, അവർ ജാട്ട് സിഖുകാരുടെ ശക്തിക്ക് ഏതാണ്ട് തുല്യമാണ്. എന്നിട്ടും ഭൂമി കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിൽ അവരുടെ വിഹിതം വെറും 4.82 ശതമാനമാണ്. അവർ കൃഷി ചെയ്യുന്ന മൊത്തം വിസ്തൃതിയുടെ 2.34 ശതമാനം മാത്രമാണ്. ഭൂരഹിതരായതിനാൽ, സിഖ് ഗുരുദ്വാരകളുടെ (ആരാധനാലയങ്ങൾ) മാനേജ്‌മെന്റ് കമ്മിറ്റികളിൽ ദളിതർക്ക് അർഹമായ പങ്കുണ്ട്. രവിദാസ്സിയ ധർമ്മം

നിരാശരായ പഞ്ചാബി ദളിതർ വ്യത്യസ്തമായ സിഖ് ധർമ്മമായ രവിദാസിയ ധർമ്മത്തിലേക്കുള്ള മതപരിവർത്തനത്തിലൂടെ ഉയർന്ന സാമൂഹിക ചലനാത്മകത തേടാൻ ശ്രമിച്ചു. ഈ ധർമ്മം ഔപചാരികമായി പ്രഖ്യാപിച്ചത് ബാബു മംഗു റാം മുഗോവാലിയയാണ്, 2010 ജനുവരി 30-ന് ദേരാ സച്ച്‌ഖണ്ഡ് ബാലന്റെ സാന്റ്‌സ് നടത്തിയ ഒരു പ്രഖ്യാപനത്തിൽ. വിഭജനത്തിന് മുമ്പുള്ള ആദ് ധരം പ്രസ്ഥാനത്തിന് ഈ ധർമ്മത്തിൽ വേരുകളുണ്ട്.

മതപരിവർത്തനത്തിലൂടെയും സംസ്‌കൃതവൽക്കരണത്തിലൂടെയും വിമോചനം തേടുന്നതിനുപകരം മതനവീകരണത്തിലൂടെ സാംസ്‌കാരിക പരിവർത്തനത്തിലൂടെയും രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനത്തിലൂടെയും ദളിതർക്ക് മാന്യമായ ഇടം ഉറപ്പാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഇന്ത്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മേഖലയിലെ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരേയൊരു പ്രസ്ഥാനമാണിത്. ദളിതർ ഗുരു രവിദാസിനെ തങ്ങളുടെ രക്ഷകനായി കാണുന്നു. തങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ദളിതരെ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു.

സിഖ് ജാതി വ്യവസ്ഥയിൽ ദളിതരെ ഒഴിവാക്കിയത്, ഇന്ത്യൻ പഞ്ചാബിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ സംയുക്ത പ്രസ്ഥാനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് ദളിതരുമായും മറ്റ് ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുമായും സിഖുകാരെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിന് തടസ്സമായി.

( കടപ്പാട്: സ്വതന്ത്ര പത്രപ്രവർത്തകൻ അംജെദ് ജാവേദ് എഴുതിയ ലേഖനത്തിന്റെ പരിഭാഷ)