മുംബൈയിലെ ഇറാനി സമുദായത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സംഘത്തോടൊപ്പം ചായ കുടിക്കുന്നതിനിടെയാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. ഒരു സുഹൃത്തിനൊപ്പം യാദൃശ്ചികമായി അവിടെ എത്തിയപ്പോഴാണ് പെട്ടെന്ന് ഒരു മേശയിൽ ഇരിക്കുന്നത് കണ്ടത്. അവിടെ എല്ലാവരും പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ സംസാരിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു.
കുറച്ച് മിനിറ്റ് വെറുതെ കേട്ടുനിന്നു. അത് മനസിലാക്കിയ അവർ ഹിന്ദിയിലേക്ക് സംസാരം മാറി. അത് അയാളെ സഹായിച്ചു. പക്ഷേ അപ്പോഴേക്കും അയാളുടെ ജിജ്ഞാസ കീഴടക്കിയിരുന്നു.
ഈ ഇറാനി കുടുംബങ്ങൾ തലമുറകളായി ഇന്ത്യയിലുണ്ട്. എന്നിട്ടും പലർക്കും ഇപ്പോഴും ഇറാനിൽ ബന്ധുക്കളുണ്ട്. അവർ പതിവായി ഇന്ത്യയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നു.
അതുകൊണ്ട് അവർ സംസാരിച്ചപ്പോൾ, അത് സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നല്ല, അനുഭവത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. പിന്നെ ആരോ വളരെ യാദൃശ്ചികമായി പറഞ്ഞു.
“ഇറാനിൽ ജൂതന്മാർ താമസിക്കുന്നുണ്ട്.”
അറിയാമെന്ന് കരുതിയ കാര്യങ്ങളുമായി അതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അപ്പോൾ അയാൾ വ്യക്തമായ ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു. അത് ശരിയാണെങ്കിൽ, ഈ ജൂതന്മാർ എന്തുകൊണ്ട് ഇസ്രായേലിലേക്ക് മാറുന്നില്ല?
അവർ ഇറാനിൽ സുരക്ഷിതരാണോ?
എല്ലാവരിൽ നിന്നും ഉടനടി ഉത്തരം ലഭിച്ചു, “അതെ. ഇറാനിൽ ജൂതന്മാർ വളരെ സുരക്ഷിതരാണ്. അവർ നമ്മുടെ സഹോദരന്മാരാണ്.”
മൂപ്പന്മാരിൽ ഒരാൾ തൽക്ഷണം മറുപടി പറഞ്ഞു: “ഒരു ജൂതനും ഒരു സയണിസ്റ്റും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്.” ഇറാനിൽ തന്നെ തങ്ങിയ ജൂതന്മാർ തങ്ങളെ വിശ്വസ്തരായ ഇറാനികളായിട്ടാണ് കരുതുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. ഇസ്രായേൽ പോലുള്ള ഒരു സയണിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രത്തെ അവർ പിന്തുണക്കുന്നില്ല.
‘മതം കൊണ്ട് ജൂതൻ, പക്ഷേ ഒരു രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ ഇസ്രായേലിനെ പിന്തുണക്കുന്നവരല്ല,’ ഈ യുദ്ധകാലത്ത് നിക്ഷ്പക്ഷത പാലിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു കൊണ്ട് അയാൾ തന്നോടുതന്നെ പറഞ്ഞു.
(പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ യൂറോപ്പിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനവും പ്രത്യയ ശാസ്ത്രവുമാണ് സയണിസം. പൂർവ്വിക ജൂത മാതൃരാജ്യമായ പലസ്തീനിൽ ഒരു ജൂത രാഷ്ട്രം (ഇസ്രായേൽ) സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും പിന്നീട് പിന്തുണക്കുന്നതിനും വേണ്ടി വാദിച്ചു. തിയോഡോർ ഹെർസൽ സ്ഥാപിച്ച ഇത്, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ജൂത വിരുദ്ധതക്കെതിരെ ജൂതന്മാർക്ക് സുരക്ഷിതമായ ഒരു താവളം ഉറപ്പാക്കുകയും ജൂത സ്വയം നിർണയാവകാശം വളർത്തുകയും ചെയ്യുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ആയിരുന്നു. )
അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇറാൻ പ്രശ്നം രാഷ്ട്രീയമാണ്, മതപരമല്ല.
അവർ അത് സ്വയം പരിശോധിക്കാൻ പറഞ്ഞു.
ഇറാനിലെ ജൂതന്മാരുടെ ചരിത്ര സാന്നിധ്യം
2,500 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയ ജൂത സമൂഹങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഇറാനിലുള്ളത്. ഇന്നും, 81 ദശലക്ഷത്തിലധികം ജനസംഖ്യയുള്ള ഇറാനിൽ ഏകദേശം 8,300 ജൂതന്മാർ ഇപ്പോഴും താമസിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ജെറുസലേം പോസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ടെഹ്റാനിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. ഷിറാസിലും ഇസ്ഫാഹാനിലും ചെറിയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുണ്ട് .
1979ന് മുമ്പ് ഈ സംഖ്യ വളരെ കൂടുതലായിരുന്നു. വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് ഇറാനിലെ ജൂത ജനസംഖ്യ 80,000നും 100,000നും ഇടയിലായിരുന്നുവെന്ന് അന്താരാഷ്ട്ര റിപ്പോർട്ടുകൾ പറയുന്നു.
1948ൽ ഇസ്രായേൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷവും, പ്രത്യേകിച്ച് 1979ലെ ഇറാനിയൻ ഇസ്ലാമിക വിപ്ലവത്തിന് ശേഷവും, നിരവധി ജൂതന്മാർ ഇറാൻ വിട്ടു.
ഇപ്പോൾ ഏകദേശം 200,000 മുതൽ 250,000 വരെ ഇറാനിയൻ വംശജരായ ജൂതന്മാർ ഇസ്രായേലിൽ താമസിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റു പലരും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥിര താമസമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
നിലവിലെ സ്ഥിതിയും ജീവിതവും
ഇറാനിൽ 8,300 ജൂതന്മാർ താമസിക്കുന്നുണ്ടെന്ന ജറുസലേം പോസ്റ്റ് റിപ്പോർട്ടിന് വിരുദ്ധമായി റബ്ബി എൽഹാനനെ ഉദ്ധരിച്ച് മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് ഐയുടെ ഒരു റിപ്പോർട്ട് കണ്ടു.
ആയിരക്കണക്കിന് ജൂതന്മാർ ഇപ്പോഴും ഇറാനിൽ താമസിക്കുന്നുണ്ടെന്നും അവർ ഒരു ജൂത ആശുപത്രി ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്കൂളുകളും സ്ഥാപനങ്ങളുമായി ദൈനംദിന ജീവിതം തുടരുന്നുണ്ടെന്നും റബ്ബി പറഞ്ഞു.
ynetnews.com -ലെ മറ്റൊരു റിപ്പോർട്ട് പ്രകാരം, ഇസ്രായേലിന് പുറത്തുള്ള മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഏറ്റവും വലിയ ജൂത ജനസംഖ്യ ഇറാനിലാണ് നിലവിൽ ഉള്ളത്.
ഭൂരിഭാഗവും ടെഹ്റാനിലാണ് താമസിക്കുന്നത് (6,000 മുതൽ 7,000 വരെ), ഷിറാസ് (ഏകദേശം 2,000), ഇസ്ഫഹാൻ (1,500), കെർമൻഷാ എന്നിവിടങ്ങളിലും ചെറിയ സമൂഹങ്ങളുണ്ട്. ടെഹ്റാനിലെ 31 എണ്ണം ഉൾപ്പെടെ 100 ഓളം സിനഗോഗുകൾ ഈ സമൂഹം പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും ഏകദേശം 20 എണ്ണം മാത്രമേ പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ.
1979 -ലെ ഇസ്ലാമിക വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് 20 ജൂത സ്കൂളുകൾ സർക്കാർ മേൽനോട്ടത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിലവിൽ അഞ്ച് ജൂത സ്കൂളുകൾ സർക്കാർ മേൽനോട്ടത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഈ റിപ്പോർട്ട് പറയുന്നു (ബാഹ്യ ലിങ്ക്).
റബ്ബി എൽഹാനനെ ഉദ്ധരിച്ച് മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് ഐയിൽ വന്ന ഒരു റിപ്പോർട്ട് ജെറുസലേം പോസ്റ്റിന് വിരുദ്ധമായി പറഞ്ഞു, ‘ഇറാനിൽ 35,000 ജൂതന്മാരുണ്ട്. ഇറാൻ സർക്കാർ അവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. കോൺസെൻട്രേഷൻ ക്യാമ്പിൽ അടക്കുന്നില്ല. യുദ്ധത്തിനിടയിലും അവർക്ക് സുവർണ ജീവിതമുണ്ട്.’
‘ഇറാന് ജൂതന്മാരുമായി ഒരു പ്രശ്നവുമില്ല, പക്ഷേ (ഇസ്രായേൽ പലസ്തീൻ ഭൂമി കയ്യടക്കിയത്) മാത്രമാണ് പ്രശ്നം. എന്നാൽ മുഖ്യധാരാ മാധ്യമങ്ങളും സയണിസ്റ്റ് മാധ്യമങ്ങളും എല്ലാവരെയും സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധത കൊണ്ട് തുടച്ചുനീക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് അവർക്ക് പറയാൻ കഴിയും, ‘ഓ! ഇവർ നാസികളും സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധരുമാണ്. എന്നാൽ ഇതിന് സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധതയുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത’, റബ്ബി എൽഹാനൻ മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് ഐയോട് പറഞ്ഞു .
‘എന്തുകൊണ്ടാണ് മാധ്യമങ്ങൾ ഈ കാര്യം പുറത്തു കൊണ്ടുവരാത്തത്? ജൂത ജനത ഇപ്പോൾ ഇറാനിൽ മിസൈലുകളുടെ ആക്രമണത്തിന് വിധേയമായി ജീവിക്കുന്നു. ഇന്ന് അവർക്ക് സ്കൂളുകളും ഹൈസ്കൂളുകളും ഉണ്ട്. ഇറാൻ സർക്കാർ ധനസഹായത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ജൂത ആശുപത്രി ഇറാനിലുണ്ട്. ആളുകൾ എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്ര അന്ധരായിരിക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ ചിന്തിക്കാത്തത്?’ റബ്ബി എൽഹാനൻ ചോദിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇറാൻ്റെ പ്രശ്നം ഇസ്രായേലിൻ്റെ നയങ്ങളാണ്. ജൂതന്മാർ ഒരു ജനത എന്ന നിലയിലല്ല. മുംബൈയിലെ മേശയിൽ അയാൾ കേട്ടതിനോട് വളരെ സാമ്യമുള്ളതായിരുന്നു അത്.
രാഷ്ട്രീയവും ധാരണകളും
ആ ദിവസം മേശക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സംഭാഷണം ആഗോള രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കും കടന്നു. സ്റ്റീവ് വിറ്റ്കോഫിനെ കുറിച്ചും ഇറാൻ ഉൾപ്പെട്ട സംഘർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചും ജാരെഡ് കുഷ്നർ, ഡൊണാൾഡ് ട്രംപ് തുടങ്ങിയ പേരുകളെക്കുറിച്ചും അവർ സംസാരിച്ചു. ട്രംപിൻ്റെ മരുമകനായ വിറ്റ്കോഫും കുഷ്നറും സയണിസ്റ്റുകളായിരുന്നുവെന്ന് അപ്പോൾ വിവരം ലഭിച്ചു.
അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വിറ്റ്കോഫിൻ്റെ കടുത്ത നിലപാടുകളും ചർച്ചകൾക്കിടയിലുള്ള ആവശ്യങ്ങളും സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളാക്കുകയും കാര്യങ്ങളെ സംഘർഷത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും ചെയ്തു.
ചർച്ച മറ്റൊരു വഴിത്തിരിവിൽ
ആഗോള മാധ്യമ ആഖ്യാനങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്നത് ശക്തരായ വ്യക്തികളാണെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെട്ടു. മാർക്ക് സക്കർബർഗിനെ പോലുള്ളവർ ഹൃദയത്തിൽ സയണിസ്റ്റുകളാണെന്ന് പരാമർശിക്കുകയും മാധ്യമങ്ങളുടെ വലിയൊരു ഭാഗവും ഹോളിവുഡും പോലും ജൂത താൽപ്പര്യങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് പറയുകയും ചെയ്തു.
അവരിൽ ഒരാൾ മെൽ ഗിബ്സണെപ്പോലും പരാമർശിച്ചു. സയണിസത്തിനെതിരെ സംസാരിച്ചതിനാൽ മുഖ്യധാരാ ഹോളിവുഡിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി എന്ന് പറഞ്ഞു.
‘സയണിസ്റ്റുകൾ എപ്പോഴും ലോകത്തിന് അനുയോജ്യമായ സത്യമാണ് കാണിച്ചു തരുന്നത്. അത് മാധ്യമങ്ങളിലൂടെ ആയാലും അവർ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സോഷ്യൽ മീഡിയയിലൂടെ ആയാലും,’ എന്ന വിവരം ലഭിച്ചു.
ഇവ ശക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളായിരുന്നു. ലോകം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിനെ കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സ്വന്തം ധാരണയും ആയിരുന്നു.
സൂക്ഷ്മതകൾ മനസിലാക്കൽ
പക്ഷേ, അവർ എന്താണ് പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാനുള്ള ഏറ്റവും ലളിതമായ മാർഗം പിന്നീട് അയാൾക്ക് ലഭിച്ചു.ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമല്ല.
ഇന്ത്യയിൽ ജീവിക്കുന്ന മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ലോകത്തിലെ എല്ലാ മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളുമായി യാന്ത്രികമായി ബന്ധമില്ല. അതുപോലെ ഇറാനിൽ താമസിക്കുന്ന ജൂതന്മാർക്ക് ഇസ്രായേലുമായി യാന്ത്രികമായി ബന്ധമില്ല.
‘മതവും ദേശീയതയും എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരുപോലെയല്ല. മുംബൈയിലെ ഒരു ചായ മേശയിൽ ഇറാനികൾക്കൊപ്പം പഠിച്ച നല്ലൊരു പാഠം’.
